Однако вернемся к рубежу совершеннолетия, который знаменует собой завершение юности и начало молодости. Восемнадцатилетние – возраст, который нельзя обойти вниманием еще и по той причине, что он самый урожайный по количеству тех, кто попадает в наркотические сети. Значит, у этой части молодежи что-то важное не состоялось в юности, из-за чего они, собственно, и споткнулись.
Мы уже касались кризиса юности, когда разбирали стремление к культуре или контркультуре. Предназначение юности как раз и состоит в том, чтобы сложилась своя личная система ценностей и идеалов, а не та, что есть во внешнем мире. В зависимости от того, как юный человек решает эту дилемму, возникает три принципиально разных позиции.
Первая – это, если светлые идеалы внешнего мира добровольно переносятся во внутренний мир и становятся личной собственностью человека. В стремлении к идеалам такие люди закладывают краеугольные камни своего характера: позитивные убеждения и достоинства, совесть и личную ответственность.
Вторая звучит приблизительно так: «А оно мне надо? Да пошло оно…». Отвращение к ценностным ориентирам высокой культуры сознательно толкает человека в противоположную сторону – к контркультуре. Такие люди обретают пороки низменного развития. Но они даже не тяготятся ими, так как ими движет анти-совесть. Они выставляют напоказ свою порочность, объявляют войну и жестоко мстят всему чужеродному, в первую очередь, миру прекрасного и возвышенного.
Третья позиция характерна тем, что не происходит особых движений и стараний как вверх, так и вниз. Ну не взрастил в себе юноша ни светлые, ни темные качества характера. Как говорится, «не орел, но и не гад, ползучий», так себе, пустое место. Называется это состояние инфантильностью, откровенной незрелостью. Оно также порочно, так как сопровождается своими особыми пороками неразвитости, чувством безответственности и бессовестности.
Данные три стратегии, в общем, представляют собой универсальную схему, по которой решается судьба всех восьми начал. Кстати, эта восьмерка является уникальным ключом, с помощью которого раскладываются по полочкам все стороны света и тьмы. И получается, что Бог, как олицетворение возвышенной культуры, облачается в восемь разных одеяний. Но и Дьявол также имеет восемь различных масок. Каковы они? Для этого давайте заглянем во все помещения четвертого этажа нашей стройки.
К примеру, такая низменность как ложь, или сознательная фальсификация фактов, обязана своим появлением падшему рассудку. Незрелый ум порождает невежественность, беспринципность, различного рода заблуждения и предрассудки. Эти болезни естественны, если не сформировалась устойчивая потребность в знаниях, в поиске истин, в защите честности и справедливости.
Действие лежит в основе другого низменного порока – преступности и эксплуатации. Суть порока составляет презрение к труду, которое легко уживается с принципом – цель оправдывает средства, все средства хороши. В неразвитой середине остается леность, праздность, пассивность и неспособность к самостоятельным действиям. Светлый путь означает победу созидания, усердия, трудолюбия, как в физическом, так и в интеллектуальном плане.
В чувствах расщепление такое. Либо в сердце человека закрадывается злоба, ненависть, враждебность и неприязнь к миру. Либо там утверждаются доброта, человечность, умение по-настоящему дружить и любить. Черствость, равнодушие, утрата чувства юмора, способности любить – это удел инфантильного неразвитого сердца.
Из эмоции произрастают такие черные качества как ярость, гнев, скандальность, склочность, сознательная порча настроения. К солнцу тянутся жизнерадостность, энтузиазм, наполняющие качественной энергией наши тела и души. Между теми и другими влачат существование уныние и скорбь, безрадостная серая будничность. Крайняя степень нехватки жизненной энергии опасно сближает нас с небытием. Как говорится, еле-еле душа в теле.
Если желание смогло подняться наверх, то появляется вкус к жизни, умение по-настоящему наслаждаться, извлекать полезный опыт из происходящих событий. И самое главное, возникает чувство меры. Жадность, различные извращения и излишества, жестокость и вредительство обязаны своим появлением падшему желанию. Ну а середине остается страдать от безвкусицы, довольствоваться суррогатными формами удовольствий. К ним, как вы понимаете, относятся все наркотические средства. Так появляются два вида недугов – болезни избыточности и болезни недостаточности.
Победу светлой стороны влечения торжествует воля, стремление к красоте и физическому совершенству, чувство гордости, достоинства и чести. Слабоволие, бесхребетное раболепие, трусливость означает неразвитость влечения. Низменные влечения ведут к таким смертным грехам как гордыня, высокомерие, агрессия и насилие.
Возвышенная часть мечты, по сути, есть вера в идеалы, оптимистическое виденье будущего, мудрость прогноза, та надежда, которая спасает в самые трудные моменты жизни. Наивность, иллюзорность в сочетании с пустым и бессмысленным времяпрепровождением – неизменные спутники бездуховных людей, похоронивших свою мечтательность. Главными чертами низких мечтаний являются вероломный обман, предательство, циничное и скептическое восприятие мира.
Развивая свой интерес, мы получаем в награду дар творчества и научных открытий. Рождение новых идей зиждется на таких качествах как искренность, открытость, любознательность и проницательность. В противовес этому низменная интуиция действует с позиции скрытности, используя коварство, ехидство и провокации. Теряя всякий интерес к миру, взамен мы получаем скуку, бездарность, серость, откровенный страх перед новым.
Таким образом, вид, открывающийся из окон четвертого этажа нашего личного дома, может быть очень разный. Хотя мир един, но он многолик. Что мы в нем видим, какие краски используем при этом, что говорим, и какими приемами пользуемся – все это имеет принципиальное значение при встрече с наркотиками. Помните слова Омара Хайяма? «Мир как лужа: кто-то видит в ней грязь, а кто-то – отражение неба». Высокие проявления психических начал дают нам настоящий иммунитет от наркотической субкультуры. Низменные и, особенно, неразвитые, инфантильные состояния психики, напротив, делают нас беззащитными перед лицом этой опасности.
Серьезные испытания ожидают и тех, кто развивался дисгармонично, однобоко совершенствуя одни качества и абсолютно пренебрегая другими. Считая себя крутыми, такие молодые люди наивно полагают, что им наркотики не страшны. Балуясь ими, они уверены, что в любой момент могут остановиться. Но это баловство вершит с ними злую шутку. В самый неподходящий момент инфантильная часть личности становится предателем. Она пасует, сдает свои позиции и образует брешь в круговой обороне. И человек пропускает удар в спину, откуда подвоха-то и не ждал.
Чтобы трезво оценить крепость своих стен надо знать своих собственных предателей в лицо. Запомните их поименно: невежество и леность, равнодушие и безрадостность, суррогатные удовольствия и безволие, бездуховный цинизм и скука. Эти малорослики, как правило, вступают в альянс с главными низостями, а именно, с лживостью и презрением к труду, ненавистью и злорадством, алчностью и гордыней, вероломным обманом и коварной скрытностью. Была ли тотальная неготовность к встрече с врагом или частичная слепота по поводу своей незрелости, но итог всегда один. Власть переходит в другие руки, причем даже без боя.
Вот и получается, что трагедия заключается не в самих наркотиках, а в особой категории людей. В нее попадают все, кто как личность не вырос, не построил свою крепость и не смог стать взрослым. И рисуется печальная картина, как люди-карлики толпятся на перекрестках жизни в ожидании, чтобы их кто-то подвез. Кто станет их хозяином, душеприказчиком – воля случая, кто на кого нарвется. Это могут быть не только водка или наркотики, но и какое-нибудь братство, секта, фан-клуб, азартные игры и зрелища. Поверьте, сила пристрастий сильно преувеличена. Наркотик торжествует победу, не потому что силен, а потому что ему никто по существу не сопротивляется. Да, жизнь полна неожиданностей, и презираемый ранее шакал уже восседает на троне в самой столице карликового государства.
